【清华名师谈学风】闻一多:新正人广义
来源:央行网 发表于2019-07-12 17:21:27 编辑:彭于晏
摘要: 闻一多 闻一多雕像 月之八日,周辨明先生演述英人巴登波威(Baden Bowll)事略,中等科道德讲演之一也。先生言童子军之所由创者,计以范成新正人也。记

  闻一多

  闻一多雕像

  月之八日,周辨明先生演述英人巴登·波威(Baden Bowll)事略,中等科道德讲演之一也。先生言童子军之所由创者,计以范成新正人也。记者窃喜新正人之称良新,退而思其义,盖精且博,由于之说以广先生之意。夫新正人者,关于旧正人而言也。礼义自绳,审几烛微,造次颠沛,靡斯须之或弛,此我国人所称为 正人 者,吾称之曰 旧正人 。《易·系辞》曰: 无思也,无为也,寂然不动,感而遂通全国之故。 是以旧正人之旨主静,静则尚保存;其弊不过徒言道义,而尠实践;司马迁所谓博而寡要,劳而少功者是也。新正人之旨自动,动则尚进步;其学以博爱为本,而体诸人群日用之间。盖正人习夫人群日用之务,则不赖于人,而廉耻立;知夫人群日用之务,则不夺于人,而礼让兴。廉耻立,礼让兴,此欧美之治,治于多新正人也。夫吾国自四民之途分,农以给食,工以成器,贾以资用,以及监门畜之,臧获任之,皆难道益我者。独士自称正人,弗屑于细人之务,所以舒步籧篨之谓道,裒衣博袖之谓儒,咕哗咿唔之谓学;谬种流传,日薄西山。而所谓伪圣贤者,遂接迹于全国,以成今天之薾惫焉。呜呼!袁枚氏所谓士少则全国治,讵无谓哉?!今童子军之所习者,若结绳、烹饪、若缝纫,皆所以训练而范成新正人者也,岂得以琐屑病之哉!吾校前者有修路之举,以士人而劳身役形,以事版筑之琐务,盖以也,吾同学其毋堕此新正人之精力焉可。

  注:原载1916年12月21日《清华周刊》第92期,署名多。

  

  闻一多(1899-1946),原名家骅,又叫亦多,湖北浠水人。诗人、学者。1912年至1922年就读于清华校园。1932年起在清华大学任教。1946年不畏间谍恫吓,在李公朴殉难陈述会上宣布闻名的《最终一次讲演》,当天遭间谍枪杀。

  (4月10日电)

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